7:1 защото беше още в чреслата на баща си, когато Мелхиседек срещна Авраама.
7:2 Прочее, ако би имало съвършенство чрез левитското свещенство (защото под него людете получиха закона), каква нужда е имало вече да се издигне друг свещеник, според Мелхиседековия чин, и да се не счита според Аароновия чин?
7:3 Защото, ако се промени свещенството, по необходимост става промяна и на закона.
7:4 Понеже тоя, за когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил на олтара.
7:5 Защото е известно, че нашият Господ произлезе от Юдовото племе, относно което племе Моисей не каза нищо за свещеници.
7:6 Това, що казваме, става още по-явно, тъй като по подобие на Мелхиседека се издига друг свещеник,
7:7 Който се установи не по закон, изразен в плътска заповед, но по силата на един безконечен живот;
7:8 защото за Него свидетелствува: "Ти си свещеник до века Според чина Мелхиседеков";
7:9 защото по тоя начин се унищожава по-предишната заповед, поради нейната слабост и безполезност,
7:10 (понеже законът не е усъвършенствувал нищо), и се въвежда една по-добра надежда, чрез която се приближаваме при Бога.
7:11 И колкото е важно това, че Той не е станал свещеник без заклеване,
7:12 (защото те ставаха свещеници без заклеване, а Той със заклеване от страна на Този, Който Му казва: "Господ се закле (и не ще се разкае), като каза: Ти си свещеник до века,
7:13 толкоз на по-добър завет Исус стана поръчител.
7:14 При това, поставените свещеници са били мнозина, защото смъртта им пречеше да продължават в чина си,
7:15 но Той, понеже пребъдва вечно, има свещенство, което не преминава на другиго.
7:16 Затова и може съвършено да спасява тия, които дохождат при Бога чрез Него, понеже всякога живее да ходатайствува за тях.
7:17 Защото такъв първосвещеник ни трябваше: свет, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата;
7:18 Който няма нужда всеки ден, като ония първосвещеници, да принася жертви първо за своите грехове, после за греховете на людете; защото стори това еднаж завинаги, като принесе Себе Си.
7:19 Защото законът поставя за първосвещеници немощни човеци; а думите на клетвата, която беше подир закона, поставят Сина, Който е усъвършенствуван за винаги.
7:20 А от това, което казваме, ето що е смисълът: Ние имаме такъв първосвещеник, Който седна отдясно на престола на Величието в небесата,
7:21 служител на величието и на истинската скиния, която Господ е поставил, а не човек.
7:22 Защото всеки първосвещеник се поставя да принася и дарове и жертви; затова, нуждно е и Тоя първосвещеник да има нещо да принася.
7:23 А ако беше на земята, Той не щеше нито да бъде свещеник, защото има такива, които принасят даровете според закона;
7:24 (които служат на онова, което е само образ и сянка на небесните неща, както бе заповядано на Моисея, когато щеше да направи скинията; защото: "Внимавай", му каза Бог, "да направиш всичко по образеца, който ти бе показан на планината"),
7:25 но на дело Христос е получил служение толкоз по-превъзходно, колкото и завета, на който Той е ходатай, е по-превъзходен, като узаконен върху по-превъзходни обещания.
7:26 Защото, ако оня първи завет е бил без недостатък, Бог не би търсил място за втори.
7:27 А напротив, когато порицава израилтяните, казва: "Ето, идат дни, казва Господ, Когато ще сключа с Израилевия дом и с Юдовия дом нов завет;
7:28 Не такъв завет, какъвто направих с бащите им В деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа из Египетската земя; Защото те не устояха в завета Ми, И Аз ги оставих, казва Господ.
Created with HTMLCompiler by BibleDatabase